Le Statut de la Nuit de la Mi-Chaaban en Islam

La nuit de la mi-Chaban revêt une importance particulière dans la tradition islamique, avec plusieurs hadiths rapportant ses vertus, certains étant jugés acceptables pour s’appuyer dessus, tandis que d’autres sont considérés faibles et donc non utilisables comme preuve. Parmi les hadiths considérés valables, Al-Bayhaqi rapporte dans « Shu’ab al-Iman » d’après Abi Tha’labah al-Khushani – que Allah soit satisfait de lui – que le Messager de Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Lorsque c’est la nuit de la mi-Chaaban, Allah regarde Ses créatures, pardonne aux croyants, donne du répit aux mécréants, et laisse les gens rancuniers avec leur rancune jusqu’à ce qu’ils l’abandonnent« . Ce hadith est également rapporté par Al-Tabarani et jugé bon par Al-Albani dans « Sahih al-Jami' » sous le numéro 771. Et d’après Abi Musa – que Allah soit satisfait de lui – le Messager de Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Allah regarde Ses créatures durant la nuit de la mi-Chaaban et pardonne à tout le monde, sauf à un polythéiste ou à une personne en conflit« . Ce hadith est rapporté par Ibn Majah et Ibn Hibban d’après Mu’adh ibn Jabal – que Allah soit satisfait de lui.

Ataa ibn Yasar a dit qu’il n’y a pas de nuit après la Nuit du Destin meilleure que la nuit de la mi-Chaaban. Allah, béni et exalté soit-Il, descend au ciel le plus proche et pardonne à tous Ses serviteurs, excepté au polythéiste, au querelleur ou à celui qui coupe les liens de parenté.

Il convient donc au serviteur de se parer d’actes d’obéissance qui le qualifient pour le pardon du Miséricordieux, et de s’éloigner des péchés et des actes qui le privent de ce pardon. Parmi ces péchés, il y a l’associationnisme envers Allah, qui est un obstacle à tout bien, ainsi que la rancune et la haine envers les musulmans, qui empêchent le pardon durant les moments de pardon et de miséricorde les plus importants. Abu Huraira – que Allah soit satisfait de lui – rapporte que le Messager de Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Les portes du Paradis sont ouvertes les lundis et les jeudis, et Allah pardonne à chaque serviteur qui n’associe rien à Allah, sauf à un homme entre lui et son frère existe une rancune, Allah dit : ‘Laissez ces deux jusqu’à ce qu’ils se réconcilient‘ ». Rapporté par Muslim.

Les meilleures actions, après la foi en Allah, sont la pureté du cœur de tout type de rancune. Il n’est pas établi de spécifier cette nuit par une prière particulière ou une invocation spécifique rapportée du Prophète, que la paix soit sur lui, ou de ses compagnons. La première mention de cela vient de certains des successeurs des compagnons. Ibn Rajab dans « Lata’if al-Ma’arif » mentionne que les épigones de la région du Cham, comme Khalid ibn Ma’dan, Makhoul, Luqman ibn Amir et d’autres, valorisaient cette nuit et s’efforçaient dans l’adoration durant celle-ci, et c’est d’eux que les gens ont pris son importance et sa valorisation. Il a été dit que cela leur est parvenu à travers des traditions israélites. Lorsque cela s’est répandu parmi eux dans les pays, les gens ont divergé à ce sujet.

Ibn Taymiyyah, que Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Quant à la nuit de la mi-Chaaban, elle a son mérite, et il y avait parmi les prédécesseurs ceux qui priaient pendant celle-ci. Cependant, se rassembler pour la célébrer dans les mosquées est une innovation« . Al-Shafi’i, que Allah lui fasse miséricorde, a rapporté que la supplication est exaucée pendant cinq nuits : la nuit du vendredi, les deux fêtes, le premier de Rajab et la mi-Chaaban.

Quant au jeûne du jour de la mi-Chaaban, il est recommandé comme faisant partie des jours blancs : les treizième, quatorzième et quinzième jours de chaque mois lunaire, et non spécifiquement pour le jour de la mi-Chaaban, car le hadith le concernant n’est pas fiable pour servir de preuve.