Chaaban, le mois qui s’étire comme une passerelle entre Rajab et Ramadhan, est un temps où les cœurs des croyants se tournent avec ardeur vers la quête de proximité divine, embrassant les actes de dévotion et d’obéissance. C’est dans ce sanctuaire temporel que les fidèles cherchent à récolter les bénédictions multiples offertes par les adorations prescrites, marchant sur les traces des pieux prédécesseurs de la nation. Ibn Rajb, dans son ouvrage « Lata’if Al-Ma’arif », dévoile avec éloquence les devoirs inhérents à Chaaban , structurant ses réflexions autour de trois assemblées, et initiant la première par la valorisation du jeûne de Chaaban au-dessus des autres mois, à l’exception de Ramadhan.

La première narration par Aïsha, que Dieu soit satisfait d’elle, nous éclaire sur la singularité de Chaaban, mois durant lequel le Prophète ﷺ intensifiait son jeûne, se distinguant ainsi des autres périodes de l’année. Ibn Rajb nous interpelle : pourquoi le Prophète ﷺ privilégiait-il le jeûne de Chaaban, alors même qu’il a dit : « Le meilleur jeûne après celui de Ramadhan est le jeûne du mois de Dieu, Muharram« ? La réponse d’Ibn Rajb, puisant dans les traditions et la réflexion, est que le jeûne de Chaaban, précédant et succédant immédiatement Ramadhan, revêt une supériorité par son association avec ce mois béni et par la pratique exclusive du Prophète ﷺ. Si le jeûne de Shawwal surpasse celui des mois sacrés, à plus forte raison, le jeûne de Chaaban, par son lien direct avec Ramadhan, occupe une place de choix.

Le second hadith, relaté par Oussama ibn Zaid, renforce cette idée, le Prophète ﷺ révélant que Chaaban est un mois souvent négligé par les gens, se situant entre Rajab et Ramadhan. C’est un mois durant lequel les actes sont élevés vers le Seigneur des mondes, et le Prophète ﷺ aspirait à ce que ses propres actes lui soient présentés alors qu’il jeûnait. Ce récit évoque la subtile attention que le Prophète ﷺ portait à ce mois, soulignant par là-même l’importance de saisir ces moments de dévotion souvent oubliés par la majorité.

Ibn Rajb extrait de ce récit des leçons profondes : Chaaban, éclipsé par la grandeur de Rajab et la magnificence de Ramadhan, offre une occasion précieuse de se distinguer dans l’adoration pendant un temps d’inattention générale. Ce mois est une invitation à la vigilance spirituelle, à redoubler d’efforts dans la quête de la satisfaction divine, en exploitant des moments où les autres se détournent peut-être de la prière et du jeûne.

L’acte de jeûner dans Chaaban sert de préparation à l’arrivée de Ramadhan, éduquant l’âme et le corps à la discipline et à la retenue. C’est un temps pour réparer ce qui a été omis, pour compléter les lacunes dans notre adoration, faisant de Chaaban le prologue parfait à la symphonie de piété que représente Ramadhan. Comme l’a souligné Ibn Rajb, c’est le moment de rattraper les jeûnes manqués, qu’ils soient obligatoires ou surérogatoires, afin d’entrer dans Ramadhan avec une âme purifiée et un cœur prêt à accueillir pleinement ses bénédictions.

Chaaban est donc plus qu’un simple prélude à Ramadhan; c’est une période bénie en soi, offrant une chance de renouvellement spirituel et de préparation. En jeûnant, en priant et en lisant le Coran durant Chaaban, nous suivons le chemin tracé par le Prophète ﷺ, nous rapprochant ainsi de la perfection de notre foi et de notre dévotion. Que ce mois de Chaaban soit pour nous tous un jardin de spiritualité dans lequel nous puisons la force et la persévérance nécessaires pour accueillir Ramadhan dans les meilleures conditions.