Nous vous proposons une liste d’erreurs fréquemment commises par les musulmans pendant Ramadan. L’objectif est de rappeler à ceux qui oublient, d’alerter ceux qui sont négligents, et d’instruire ceux qui ne savent pas, en suivant une approche concise.

Nous demandons à Allah le Très-Haut de nous en faire bénéficier, car Il est le Meilleur à être sollicité et le Plus Grand dans nos espoirs.

1 – Ne prier que pendant Ramadan :

C’est l’une des erreurs les plus graves et des péchés les plus laids, car celui qui abandonne la prière après Ramadan détruit sa propre fondation spirituelle, comme le dit le verset :

Et ne soyez pas comme celle qui défait son fil, après l’avoir solidement tordu. (An-Nahl : 92).

Le Prophète ﷺ a dit :

La différence entre un homme et le polythéisme et la mécréance est l’abandon de la prière. (rapporté par Muslim).

2 – Négliger les objectifs et la grande sagesse du jeûne :

Le jeûne a des objectifs, comme mentionné par Allah :

Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous est prescrit comme il l’a été à ceux d’avant vous, afin que vous atteigniez la piété. (Al-Baqara : 183).

Le but du jeûne est la piété, pas seulement s’abstenir de manger, boire et satisfaire le désir.

Le Prophète ﷺ a dit :

Celui qui ne renonce pas au mensonge et à l’agir selon, Allah n’a pas besoin qu’il renonce à sa nourriture et à sa boisson. (rapporté par Al-Bukhari).

3 – Se consacrer aux actes d’adoration pendant Ramadan et les délaisser en dehors :

L’adoration devrait être constante, comme le souligne le verset :

Ô hommes ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindrez-vous la piété. (Al-Baqara : 21).

4 – Ignorer les règles du jeûne :

En ne participant pas aux cercles de rappel et aux assemblées de connaissance, certains jeûnent dans l’ignorance, risquant d’invalider leur jeûne sans le savoir.

5 – Gaspiller les temps de jeûne et les nuits en activités futiles ou interdites :

Certains dorment toute la journée, manquant ainsi l’opportunité de faire le bien, tandis que d’autres passent leur temps à regarder des séries télévisées, des films, ou à s’engager dans des activités interdites.

6 – L’excès dans l’alimentation et la boisson :

L’excès et la diversification des aliments peuvent mener à la satiété excessive, rendant difficile l’accomplissement des actes d’adoration.

7 – Prendre le sahur tardivement et se précipiter pour l’iftar :

Le Prophète ﷺ encourageait à se précipiter pour l’iftar et à retarder le sahur.

8 – Négliger la compréhension et la réflexion sur le Coran :

Beaucoup lisent le Coran sans chercher à comprendre son sens, passant à côté des enseignements, des commandements, et des exhortations qu’il contient.

9 – Les parents négligent d’encourager leurs enfants à jeûner :

Il est important d’habituer les enfants au jeûne selon leur capacité pour les préparer aux obligations religieuses futures.

10 – Les filles qui ont atteint la puberté ne sont pas encouragées à jeûner :

Dès l’apparition des signes de la puberté, comme les menstruations, les filles sont tenues de respecter les commandements religieux, y compris le jeûne.

11 – Formuler explicitement l’intention de jeûner :

Formuler l’intention à haute voix n’a pas de fondement dans la Sunna, l’intention étant une action du cœur.

Ces rappels visent à améliorer notre pratique du jeûne et à nous rapprocher des objectifs spirituels et moraux fixés par l’Islam pour cette adoration particulière.

J’implore Allah que ce conseil marque le début d’un élan pour chaque musulman vers le bien et les actions pieuses, dès ce mois béni et pour toujours, avec l’aide d’Allah, car Il est le Généreux, le Bienveillant. Que les prières d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Allah le Très-Haut a dit :

Quiconque d’entre vous est présent en ce mois, qu’il jeûne.

Comment le musulman se prépare-t-il pour le Ramadhan ?

Premièrement : Préparation psychologique et pratique pour ce mois béni.

Invocations avant l’arrivée du Ramadhan :

Ô Allah, Seigneur des mondes, nous Te demandons humblement de nous permettre d’atteindre ce mois béni, de nous faciliter et de nous renforcer pour le jeûne et l’adoration durant ce mois. Accorde-nous, Ô Allah, la capacité de profiter pleinement des nombreuses bénédictions et des bienfaits importants qu’il recèle. Aide-nous à nous purifier, à nous rapprocher de Toi, et à faire preuve de générosité et de bienveillance envers les autres. Ô Allah, fais de ce mois un moyen pour nous de gagner Ton agrément, de nous purifier de nos péchés, et de nous élever dans notre foi et notre spiritualité. Amin.

Intensions à avoir avant l’entrée en Ramadhan :

Dans Sahih Muslim, d’après Abu Huraira, dans un hadith qudsi :

Si mon serviteur envisage de faire une bonne action, je lui en accorde le mérite comme s’il l’avait accomplie.

Les intentions recommandées pour ce mois sont :

1. L’intention de terminer la lecture du Coran plusieurs fois avec méditation.
2. L’intention de se repentir sincèrement de tous les péchés passés.
3. L’intention que ce mois soit le début d’un élan vers le bien et les actions pieuses pour toujours, avec la permission d’Allah.
4. L’intention de gagner le plus grand nombre de bonnes actions possible car les récompenses sont multipliées.
5. L’intention de corriger son comportement et ses mœurs et d’avoir une bonne conduite envers tous.
6. L’intention de travailler pour cette religion et de la diffuser parmi les gens, profitant de la spiritualité de ce mois.
7. L’intention de suivre un programme rempli d’adoration et d’obéissance et de s’y tenir sérieusement.

Lecture spirituelle :

Consiste à lire certains livres sur le cœur tendre spécifiques à ce mois béni pour préparer l’âme avec une émotion spirituelle élevée.

Jeûner une partie de Cha’ban :

C’est comme un entraînement pour le jeûne de Ramadhan et c’est la préparation pratique pour ce mois béni. Aisha, que Dieu soit satisfait d’elle, a dit :

Je n’ai jamais vu le Prophète, que la paix soit sur lui, jeûner un mois complet à l’exception de Ramadhan, et je ne l’ai pas vu jeûner plus en aucun mois que pendant Cha’ban.

Tirez profit des vertus du Ramadhan et de son jeûne :  pardon des péchés, libération de l’Enfer, une nuit bénie, les anges qui implorent le pardon pour vous, les récompenses et les bénédictions multipliées, le début du mois est Miséricorde, son milieu est Pardon… Profiter de ces vertus vous donne une motivation psychologique pour vous préparer.

Écoutez et regarder des vidéos, cours et podcast sur le Ramadhan avant l’apparition de son croissant béni.

Planification :

• Écoutez un enregistrement ou deux chaque jour à la maison ou en voiture.
• Lecture de l’exégèse des versets sur le jeûne dans les livres d’exégèse.

Asseyons-nous pour vivre Ramadhan : un slogan pré-Ramadhan, signifiant une rencontre fraternelle avec ceux que vous aimez parmi les gens de vertu et de bonnes actions pour discuter de comment vivre le Ramadhan comme il se doit. Cette rencontre spirituelle aura un bon impact sur le cœur pour se préparer au Ramadhan.

Allouez une somme fixe de votre salaire ou de vos revenus pour ce mois afin de réaliser certains projets tels que :

1. La charité de Ramadhan.
2. Des livres et des brochures pour distribution caritative.
3. Participer à un projet de repas de rupture du jeûne pour le mois complet.
4. Bienfaisance auprès des pauvres et des nécessiteux .

Apprendre la jurisprudence du jeûne (ses règles et ses bienséances) à travers des cours dans les mosquées et autres.

Assister à des conférences et des séminaires organisés à l’occasion de l’approche du Ramadhan.

Préparez les membres de votre famille pour ce mois béni à travers le dialogue et la discussion sur comment se préparer pour ce noble invité.

Deuxièmement : Un projet fructueux pour chaque jour de Ramadhan (Programme du jeûneur).

Avant l’aube :

– La prière de Tahajjud – Allah le Très-Haut a dit :

Est-ce que celui qui passe les heures de la nuit prosterné et debout, prenant garde à l’au-delà et espérant la miséricorde de son Seigneur… (Les groupes : 9).

– Le Sahour – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Prenez le Sahour car il y a une bénédiction dedans (rapporté par consensus).

– Demander pardon jusqu’à l’appel à la prière de l’aube – Allah le Très-Haut a dit :

Et aux heures avant l’aube, ils implorent pardon (Les vents éparpillés : 18).

– Accomplir la Sunna de la prière de l’aube : le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Les deux Rak’as du Fajr sont meilleures que ce monde et tout ce qu’il contient (rapporté par Muslim).

Après l’aube :

– Se hâter pour la prière du Fajr – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

S’ils savaient ce qu’il y a dans les prières de l’Icha et de l’aube, ils viendraient même à quatre pattes (rapporté par consensus).

– S’occuper de l’invocation et de la supplication jusqu’à l’établissement de la prière – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

L’invocation n’est pas rejetée entre l’adhan et l’iqama (rapporté par Ahmad, Tirmidhi et Abu Dawood).

– Rester assis dans la mosquée pour l’invocation et la lecture du Coran jusqu’au lever du soleil – « Les invocations du matin » – le Prophète, que la paix soit sur lui, restait assis à sa place après la prière de l’aube jusqu’à ce que le soleil se lève (rapporté par Muslim).

– Prier deux Rak’as – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Celui qui prie l’aube en groupe puis reste assis en invoquant Allah jusqu’au lever du soleil, puis prie deux Rak’as, il recevra la récompense d’un Hajj et d’une ‘Umra complète, complète, complète (rapporté par Tirmidhi).

– Faire une invocation pour que Allah bénisse votre journée – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Ô Allah, je Te demande le meilleur de ce jour, sa victoire, sa lumière, sa bénédiction, sa guidance, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce jour et le mal qui vient après (rapporté par Abu Dawood).

– Dormir avec l’intention de se reposer pour l’adoration – Mu’adh, qu’Allah soit satisfait de lui, a dit :

Je considère mon sommeil comme une action méritoire, tout comme je considère ma veille.

– Aller au travail ou à l’école – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Personne n’a mangé une meilleure nourriture que celle qu’il a gagnée par le travail de ses propres mains. Et le Prophète de Dieu, David, mangeait de son travail manuel (rapporté par Bukhari).

– S’occuper de l’invocation d’Allah tout au long de la journée – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Les habitants du Paradis ne regretteront que l’heure qui s’est écoulée sans qu’ils n’aient invoqué Allah (rapporté par Tabarani).

– La charité quotidienne – se rappelant l’invocation de l’ange :

Ô Allah, donne à celui qui dépense une compensation.

Le Dhuhr :

– Accomplir la prière du Dhuhr à son heure en groupe et avec empressement – Ibn Mas’ud, que Dieu soit satisfait de lui, a dit :

Le Messager d’Allah nous a enseigné les sunan de la guidance, et parmi les sunan de la guidance il y a la prière dans la mosquée où l’appel à la prière est fait » (rapporté par Muslim).

– Prendre un temps de repos avec une intention pieuse – « Et ton corps a des droits sur toi ».

L’Asr :

– Accomplir la prière de l’Asr et veiller à prier quatre Rak’as avant elle – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Qu’Allah fasse miséricorde à celui qui prie quatre [Rak’as] avant l’Asr (rapporté par Abu Dawood et Tirmidhi).

– Assister aux cours et aux rappels à la mosquée – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Celui qui va à la mosquée uniquement dans le but d’apprendre ou d’enseigner ce qui est bon, a la récompense d’un pèlerinage complet (rapporté par Tabarani).

– Rester assis dans la mosquée – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Celui qui fait ses ablutions à la maison puis se rend à la mosquée est l’invité d’Allah, et il incombe à l’hôte d’honorer son invité (rapporté par Tabarani avec une bonne chaîne de transmetteurs).

Le Maghreb :

– S’occuper de l’invocation avant le coucher du soleil – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Trois personnes dont l’invocation n’est pas rejetée : le jeûneur jusqu’à ce qu’il rompe son jeûne, le dirigeant juste, et l’invocation de celui qui a été lésé (rapporté par Tirmidhi).

– Prendre le repas de rupture du jeûne avec l’invocation – « La soif est partie, les veines sont hydratées, et la récompense est confirmée, si Allah le veut » (rapporté par Abu Dawood).

– Accomplir la prière du Maghreb en groupe à la mosquée avec empressement.

– Rester dans la mosquée pour les invocations du soir.

– Se réunir avec la famille pour discuter de ce qui est bénéfique – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Et ton époux a des droits sur toi.

– Se préparer pour la prière de l’Isha et la prière des Tarawih.

L’Isha :

– Accomplir la prière de l’Isha en groupe à la mosquée avec empressement.

– Prier les Tarawih complètes avec l’imam – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit : « Celui qui prie pendant le Ramadhan avec foi et en cherchant la récompense, ses péchés précédents seront pardonnés » (rapporté par Bukhari et Muslim).

– Retarder la prière du Witr jusqu’à la fin de la nuit – le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit :

Faites de votre dernière prière de la nuit une prière impaire (Witr) »(rapporté par consensus)

Programme ouvert :

Visite (parents, amis, voisins), bénévolat et entraide, lecture personnelle, révision en duo (règles, bonnes manières, comportement, etc.), éducation familiale, auto-éducation et remise en question continuelle, veiller à maintenir une atmosphère de foi et à saisir les opportunités de bien dans ce mois béni.

Que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad.

La nuit de la mi-Chaban revêt une importance particulière dans la tradition islamique, avec plusieurs hadiths rapportant ses vertus, certains étant jugés acceptables pour s’appuyer dessus, tandis que d’autres sont considérés faibles et donc non utilisables comme preuve. Parmi les hadiths considérés valables, Al-Bayhaqi rapporte dans « Shu’ab al-Iman » d’après Abi Tha’labah al-Khushani – que Allah soit satisfait de lui – que le Messager de Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Lorsque c’est la nuit de la mi-Chaaban, Allah regarde Ses créatures, pardonne aux croyants, donne du répit aux mécréants, et laisse les gens rancuniers avec leur rancune jusqu’à ce qu’ils l’abandonnent« . Ce hadith est également rapporté par Al-Tabarani et jugé bon par Al-Albani dans « Sahih al-Jami' » sous le numéro 771. Et d’après Abi Musa – que Allah soit satisfait de lui – le Messager de Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Allah regarde Ses créatures durant la nuit de la mi-Chaaban et pardonne à tout le monde, sauf à un polythéiste ou à une personne en conflit« . Ce hadith est rapporté par Ibn Majah et Ibn Hibban d’après Mu’adh ibn Jabal – que Allah soit satisfait de lui.

Ataa ibn Yasar a dit qu’il n’y a pas de nuit après la Nuit du Destin meilleure que la nuit de la mi-Chaaban. Allah, béni et exalté soit-Il, descend au ciel le plus proche et pardonne à tous Ses serviteurs, excepté au polythéiste, au querelleur ou à celui qui coupe les liens de parenté.

Il convient donc au serviteur de se parer d’actes d’obéissance qui le qualifient pour le pardon du Miséricordieux, et de s’éloigner des péchés et des actes qui le privent de ce pardon. Parmi ces péchés, il y a l’associationnisme envers Allah, qui est un obstacle à tout bien, ainsi que la rancune et la haine envers les musulmans, qui empêchent le pardon durant les moments de pardon et de miséricorde les plus importants. Abu Huraira – que Allah soit satisfait de lui – rapporte que le Messager de Allah, que la paix soit sur lui, a dit : « Les portes du Paradis sont ouvertes les lundis et les jeudis, et Allah pardonne à chaque serviteur qui n’associe rien à Allah, sauf à un homme entre lui et son frère existe une rancune, Allah dit : ‘Laissez ces deux jusqu’à ce qu’ils se réconcilient‘ ». Rapporté par Muslim.

Les meilleures actions, après la foi en Allah, sont la pureté du cœur de tout type de rancune. Il n’est pas établi de spécifier cette nuit par une prière particulière ou une invocation spécifique rapportée du Prophète, que la paix soit sur lui, ou de ses compagnons. La première mention de cela vient de certains des successeurs des compagnons. Ibn Rajab dans « Lata’if al-Ma’arif » mentionne que les épigones de la région du Cham, comme Khalid ibn Ma’dan, Makhoul, Luqman ibn Amir et d’autres, valorisaient cette nuit et s’efforçaient dans l’adoration durant celle-ci, et c’est d’eux que les gens ont pris son importance et sa valorisation. Il a été dit que cela leur est parvenu à travers des traditions israélites. Lorsque cela s’est répandu parmi eux dans les pays, les gens ont divergé à ce sujet.

Ibn Taymiyyah, que Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Quant à la nuit de la mi-Chaaban, elle a son mérite, et il y avait parmi les prédécesseurs ceux qui priaient pendant celle-ci. Cependant, se rassembler pour la célébrer dans les mosquées est une innovation« . Al-Shafi’i, que Allah lui fasse miséricorde, a rapporté que la supplication est exaucée pendant cinq nuits : la nuit du vendredi, les deux fêtes, le premier de Rajab et la mi-Chaaban.

Quant au jeûne du jour de la mi-Chaaban, il est recommandé comme faisant partie des jours blancs : les treizième, quatorzième et quinzième jours de chaque mois lunaire, et non spécifiquement pour le jour de la mi-Chaaban, car le hadith le concernant n’est pas fiable pour servir de preuve.

Chaaban, le mois qui s’étire comme une passerelle entre Rajab et Ramadhan, est un temps où les cœurs des croyants se tournent avec ardeur vers la quête de proximité divine, embrassant les actes de dévotion et d’obéissance. C’est dans ce sanctuaire temporel que les fidèles cherchent à récolter les bénédictions multiples offertes par les adorations prescrites, marchant sur les traces des pieux prédécesseurs de la nation. Ibn Rajb, dans son ouvrage « Lata’if Al-Ma’arif », dévoile avec éloquence les devoirs inhérents à Chaaban , structurant ses réflexions autour de trois assemblées, et initiant la première par la valorisation du jeûne de Chaaban au-dessus des autres mois, à l’exception de Ramadhan.

La première narration par Aïsha, que Dieu soit satisfait d’elle, nous éclaire sur la singularité de Chaaban, mois durant lequel le Prophète ﷺ intensifiait son jeûne, se distinguant ainsi des autres périodes de l’année. Ibn Rajb nous interpelle : pourquoi le Prophète ﷺ privilégiait-il le jeûne de Chaaban, alors même qu’il a dit : « Le meilleur jeûne après celui de Ramadhan est le jeûne du mois de Dieu, Muharram« ? La réponse d’Ibn Rajb, puisant dans les traditions et la réflexion, est que le jeûne de Chaaban, précédant et succédant immédiatement Ramadhan, revêt une supériorité par son association avec ce mois béni et par la pratique exclusive du Prophète ﷺ. Si le jeûne de Shawwal surpasse celui des mois sacrés, à plus forte raison, le jeûne de Chaaban, par son lien direct avec Ramadhan, occupe une place de choix.

Le second hadith, relaté par Oussama ibn Zaid, renforce cette idée, le Prophète ﷺ révélant que Chaaban est un mois souvent négligé par les gens, se situant entre Rajab et Ramadhan. C’est un mois durant lequel les actes sont élevés vers le Seigneur des mondes, et le Prophète ﷺ aspirait à ce que ses propres actes lui soient présentés alors qu’il jeûnait. Ce récit évoque la subtile attention que le Prophète ﷺ portait à ce mois, soulignant par là-même l’importance de saisir ces moments de dévotion souvent oubliés par la majorité.

Ibn Rajb extrait de ce récit des leçons profondes : Chaaban, éclipsé par la grandeur de Rajab et la magnificence de Ramadhan, offre une occasion précieuse de se distinguer dans l’adoration pendant un temps d’inattention générale. Ce mois est une invitation à la vigilance spirituelle, à redoubler d’efforts dans la quête de la satisfaction divine, en exploitant des moments où les autres se détournent peut-être de la prière et du jeûne.

L’acte de jeûner dans Chaaban sert de préparation à l’arrivée de Ramadhan, éduquant l’âme et le corps à la discipline et à la retenue. C’est un temps pour réparer ce qui a été omis, pour compléter les lacunes dans notre adoration, faisant de Chaaban le prologue parfait à la symphonie de piété que représente Ramadhan. Comme l’a souligné Ibn Rajb, c’est le moment de rattraper les jeûnes manqués, qu’ils soient obligatoires ou surérogatoires, afin d’entrer dans Ramadhan avec une âme purifiée et un cœur prêt à accueillir pleinement ses bénédictions.

Chaaban est donc plus qu’un simple prélude à Ramadhan; c’est une période bénie en soi, offrant une chance de renouvellement spirituel et de préparation. En jeûnant, en priant et en lisant le Coran durant Chaaban, nous suivons le chemin tracé par le Prophète ﷺ, nous rapprochant ainsi de la perfection de notre foi et de notre dévotion. Que ce mois de Chaaban soit pour nous tous un jardin de spiritualité dans lequel nous puisons la force et la persévérance nécessaires pour accueillir Ramadhan dans les meilleures conditions.