Aux origines de la Kaaba
Comment commença l’histoire de l’édification de la noble Kaaba ? Et qui la construisit ?
Dans une scène d’une profonde humilité, saturée de supplication, où l’invocation épouse la voix de celui qui implore dans une tonalité douce, toute tournée vers le Roi Omniscient, le père des prophètes, Ibrâhîm, lève ses nobles mains après avoir exécuté l’ordre divin de déposer son épouse et la chair de sa chair dans la vallée de La Mecque, puis il dit :
{Et lorsque Abraham dit : « Seigneur, fais de cette cité un lieu de sécurité, et préserve-moi ainsi que mes fils de l’adoration des idoles. Seigneur, elles ont égaré beaucoup d’hommes. Celui donc qui me suit est des miens, et celui qui me désobéit… alors Tu es certes Pardonneur et Miséricordieux. Seigneur, j’ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans culture, auprès de Ta Maison sacrée, Seigneur, afin qu’ils accomplissent la prière. Fais donc que des cœurs parmi les hommes se penchent vers eux, et accorde-leur des fruits en subsistance, afin qu’ils soient reconnaissants}
[Ibrâhîm, 35-37].
Des récits authentiques rapportés du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم exposent les débuts du Sanctuaire sacré et l’histoire de l’édification de la Kaaba. Al-Bukhârî les rapporte dans son Sahîh d’après Sa‘îd ibn Jubayr, qui rapporte d’Ibn ‘Abbâs, qu’Allah soit satisfait d’eux deux :
« La première femme à avoir porté une ceinture fut la mère d’Ismâ‘îl. Elle s’en était ceinte pour effacer ses traces aux yeux de Sâra », c’est-à-dire qu’elle la laissait traîner sur le sol afin d’en masquer l’empreinte.
Puis Ibrâhîm vint avec elle et avec son fils Ismâ‘îl, qu’elle allaitait encore, on a dit qu’il avait alors près de deux ans, jusqu’à les installer près de la Maison, c’est-à-dire à l’endroit où elle se trouvait, auprès d’un arbre, au-dessus de Zamzam, dans la partie haute du sanctuaire. La Mecque, en ce temps-là, était déserte : nul n’y habitait et l’on n’y trouvait pas d’eau. Il les y laissa, avec un sac de dattes et une outre d’eau, puis Ibrâhîm repartit.
La mère d’Ismâ‘îl le suivit alors et lui dit : « Ô Ibrâhîm, où vas-tu, en nous laissant dans cette vallée où il n’y a ni présence humaine ni rien du tout ? » Elle répéta cela à plusieurs reprises, mais il ne se retournait pas vers elle. Alors elle lui demanda : « Est-ce Allah qui t’a ordonné cela ? » Il répondit : « Oui. » Elle dit alors : « Dans ce cas, Il ne nous abandonnera pas. »
Puis elle revint sur ses pas, tandis qu’Ibrâhîm poursuivait sa route. Lorsqu’il atteignit le défilé d’où ils ne pouvaient plus le voir, il se tourna en direction de la Maison, leva les mains et prononça ces paroles :
{Seigneur, j’ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans culture, auprès de Ta Maison sacrée, Seigneur, afin qu’ils accomplissent la prière. Fais donc que des cœurs parmi les hommes se penchent vers eux, et accorde-leur des fruits en subsistance, afin qu’ils soient reconnaissants}
[Ibrâhîm, 37].
Allah exauça l’invocation de Son intime ami, al-Khalîl, et fit que les cœurs des croyants se tournent vers eux, c’est-à-dire qu’ils les aiment et aiment le lieu où ils résident, cette Maison auprès de laquelle Ibrâhîm avait établi sa descendance. Allah a placé dans cette Maison un secret saisissant qui attire les cœurs. Les hommes s’y rendent en pèlerinage sans jamais s’en rassasier ; bien au contraire, plus le serviteur y revient, plus son désir grandit, plus son attachement s’intensifie, plus sa nostalgie s’enflamme. Voilà un des secrets de l’attribution de cette Maison à Allah, exalté soit-Il.
La mère d’Ismâ‘îl se mit donc à allaiter son enfant et à boire de cette eau, jusqu’à ce que l’outre fût vide. Elle eut soif, et son fils aussi. Elle le regardait se tordre, ou, selon une autre formulation, se retourner de douleur, se roulant d’un côté à l’autre, sur le dos puis sur le ventre, à droite puis à gauche, tant la soif était violente. Incapable de supporter cette vue, elle s’éloigna.
Elle trouva que Safâ était la montagne la plus proche, c’est-à-dire le point d’où commence le sa‘y. Elle y monta, puis tourna son regard vers la vallée pour voir si elle apercevait quelqu’un, mais elle ne vit personne.
Elle redescendit de Safâ, et lorsqu’elle atteignit le creux de la vallée, là même où les gens accomplissent aujourd’hui leur sa‘y, elle releva le pan de son vêtement et se mit à courir comme court une personne exténuée, c’est-à-dire qu’elle releva sa robe, se hâta, pressa le pas à la manière de quelqu’un accablé par l’effort et l’épreuve, tant elle souffrait de la soif, de la faim, et de la douleur intérieure causée par la vue de son enfant, la prunelle de ses yeux, qui se tordait de détresse. Elle traversa ainsi la vallée, puis atteignit Marwa, la montagne où s’achève la traversée. Elle y monta, regarda à nouveau si elle apercevait quelqu’un, mais elle ne vit personne. Elle fit cela sept fois.
Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Voilà donc l’origine de la course des gens entre ces deux monts. » Autrement dit, la législation du sa‘y entre Safâ et Marwa vient raviver dans les cœurs le souvenir de cette scène, afin que les âmes apprennent à se réfugier auprès d’Allah, exalté soit-Il, en toute circonstance.
Lorsqu’elle fut sur Marwa, à la septième fois, elle entendit une voix. Elle se dit alors à elle-même : « Silence ! » Puis elle tendit de nouveau l’oreille et entendit encore. Alors elle dit : « J’ai bien entendu. Si tu as un secours à m’apporter, alors viens à mon aide. »
Et voilà qu’un ange se tenait à l’emplacement de Zamzam. Il creusa de son talon, ou, selon une autre version, de son aile, jusqu’à ce que l’eau jaillisse. Elle se mit alors à l’endiguer de ses mains, comme pour en faire un bassin afin qu’elle ne s’écoule pas, tout en puisant dans son outre, tandis que l’eau continuait de jaillir à mesure qu’elle en prenait.
Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Qu’Allah fasse miséricorde à la mère d’Ismâ‘îl ! Si elle avait laissé Zamzam », ou selon une autre formulation, « si elle n’avait pas puisé de son eau, Zamzam serait devenue une source coulant à ciel ouvert. »
Puis il ajouta : « Elle but et allaita son enfant. Alors l’ange lui dit : “Ne craignez pas l’abandon. Car ici s’élèvera la Maison d’Allah ; ce garçon et son père la construiront, et Allah n’abandonne jamais les gens de Sa Maison.” » La Maison formait alors un relief surélevé, semblable à une éminence ; les torrents passaient à sa droite et à sa gauche sans l’engloutir.
La mère d’Ismâ‘îl demeura ainsi jusqu’au jour où passa près d’eux une caravane de Jurhum, ou une famille de Jurhum, venant du côté de Kadâ’. Ils s’arrêtèrent dans le bas de La Mecque et aperçurent un oiseau tournoyant, un oiseau qui gravite autour d’un point d’eau sans s’en éloigner. Ils dirent : « Cet oiseau tourne certainement autour d’une eau. Or nous savons bien que cette vallée n’en contient pas. » Ils envoyèrent donc un éclaireur, ou deux, et ceux-ci trouvèrent l’eau. Ils revinrent en informer les autres, qui s’empressèrent alors de venir.
La mère d’Ismâ‘îl se trouvait près de l’eau. Ils lui dirent : « Nous permets-tu de nous installer auprès de toi ? » Elle répondit : « Oui, mais vous n’aurez aucun droit sur l’eau. » Ils répondirent : « Soit. »
Ibn ‘Abbâs rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Cela convenait à la mère d’Ismâ‘îl, car elle aimait la présence des hommes », c’est-à-dire la compagnie humaine. Ils s’installèrent donc là, puis firent venir leurs familles, qui les rejoignirent. Bientôt plusieurs foyers parmi eux s’établirent en ce lieu. Le jeune garçon grandit, apprit leur langue arabe, gagna leur estime et leur admiration à mesure qu’il avançait en âge, si bien que, lorsqu’il parvint à la maturité, ils lui donnèrent en mariage une femme issue des leurs. Puis la mère d’Ismâ‘îl mourut.
Ibn ‘Abbâs poursuit son récit et dit :
« Ibrâhîm vint ensuite, après le mariage d’Ismâ‘îl, pour voir ce qu’était devenu ce qu’il avait laissé derrière lui, mais il ne trouva pas Ismâ‘îl. Il interrogea alors son épouse à son sujet. Elle répondit : “Il est sorti chercher de quoi nous faire vivre”, car il tirait sa subsistance de la chasse. Puis il l’interrogea sur leur condition et leur manière de vivre. Elle répondit : “Nous sommes dans le malheur, dans l’étroitesse et la peine”, et elle se mit à se plaindre. »
Il lui dit alors : « Lorsque ton mari reviendra, transmets-lui mon salut et dis-lui de changer le seuil de sa porte », allusion à son épouse.
Lorsque Ismâ‘îl revint, il sentit comme une présence ou un signe inhabituel, puis demanda : « Quelqu’un est-il venu chez vous ? » Elle répondit : « Oui, un vieil homme est venu, de telle apparence et de telle allure. Il a demandé après toi, je l’ai renseigné ; puis il m’a interrogée sur notre vie, et je lui ai dit que nous étions dans la peine et la difficulté. » Il demanda : « T’a-t-il laissé un message ? » Elle répondit : « Oui. Il m’a demandé de te transmettre son salut et de te dire de changer le seuil de ta porte. » Ismâ‘îl dit alors : « C’était mon père, et il m’ordonne de me séparer de toi. Retourne donc auprès de ta famille. » Et il la répudia.
Puis il épousa une autre femme parmi eux.
Après le temps qu’Allah voulut, Ibrâhîm revint de nouveau, mais ne trouva toujours pas Ismâ‘îl. Il entra alors auprès de sa femme et lui demanda où il était. Elle répondit : « Il est sorti chercher de quoi nous faire vivre. » Il lui demanda : « Comment allez-vous ? » et l’interrogea sur leur condition et leur existence. Elle répondit : « Nous sommes dans le bien et l’aisance », puis elle loua Allah. Il demanda : « Quelle est votre nourriture ? » Elle répondit : « La viande. » Il demanda : « Et quelle est votre boisson ? » Elle répondit : « L’eau. » Alors il dit : « Ô Allah, bénis-leur la viande et l’eau. »
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Ils n’avaient pas, en ce temps-là, de grains ; s’ils en avaient eu, il aurait aussi invoqué la bénédiction pour eux. » Puis il ajouta : « Nul, hors de La Mecque, ne se contente de viande et d’eau sans que cela ne lui convienne mal », c’est-à-dire qu’aucun homme ne saurait ordinairement vivre de cela seul sans en souffrir, tandis qu’à La Mecque, la persévérance dans cette nourriture ne cause aucun mal. Et cela fait partie des bénédictions attachées à l’invocation d’Ibrâhîm, sur lui la paix.
Puis il dit à cette épouse : « Lorsque ton mari reviendra, transmets-lui mon salut et ordonne-lui de maintenir le seuil de sa porte. »
Quand Ismâ‘îl revint, il demanda : « Quelqu’un est-il venu chez vous ? » Elle répondit : « Oui, un vieil homme d’une belle prestance est venu », et elle fit son éloge. « Il m’a interrogée à ton sujet et je l’ai renseigné. Puis il m’a demandé comment nous vivions, et je lui ai dit que nous étions dans le bien. » Il demanda : « T’a-t-il laissé un message ? » Elle répondit : « Oui. Il te transmet son salut et t’ordonne de conserver le seuil de ta porte. » Il dit alors : « C’était mon père, et c’est toi le seuil ; il m’ordonne de te garder auprès de moi. »
Après cela, Ibrâhîm s’absenta encore aussi longtemps qu’Allah le voulut, puis il revint. Cette fois, Ismâ‘îl était assis sous un arbre, près de Zamzam, en train de tailler des flèches. En le voyant, il se leva vers lui, et tous deux se retrouvèrent comme se retrouvent un père avec son fils et un fils avec son père.
Puis Ibrâhîm lui dit : « Ô Ismâ‘îl, Allah m’a ordonné une chose. » Ismâ‘îl répondit : « Fais donc ce que ton Seigneur t’a ordonné. » Il dit : « M’aideras-tu ? » Il répondit : « Oui, je t’aiderai. » Il dit alors : « Allah m’a ordonné de bâtir ici une Maison », en désignant une élévation du terrain qui dominait légèrement les alentours.
Alors ils élevèrent les fondations de la Maison. Ismâ‘îl apportait les pierres, et Ibrâhîm construisait. Lorsque les murs s’élevèrent, Ismâ‘îl apporta cette pierre, le Maqâm d’Ibrâhîm, et la plaça pour son père. Ibrâhîm monta dessus pour poursuivre la construction, tandis qu’Ismâ‘îl lui passait les pierres, et tous deux disaient :
{Seigneur, accepte cela de notre part. Tu es, certes, l’Audient, l’Omniscient}.
Ils continuèrent ainsi à bâtir, tournant autour de la Maison, en répétant :
{Seigneur, accepte cela de notre part. Tu es, certes, l’Audient, l’Omniscient}
[al-Baqara, 127].
Ainsi, après son édification, cette Maison fut la première maison établie sur terre pour l’adoration. Allah تعالى dit :
{La première Maison qui ait été édifiée pour les hommes est bien celle de Bakka, bénie et guide pour les mondes}
[Âl ‘Imrân, 96].
Al-Bukhârî rapporte également d’après Abû Dharr رضي الله عنه qu’il dit : « J’ai demandé : “Ô Messager d’Allah, quelle est la première mosquée qui ait été établie sur terre ?” Il répondit : “La Mosquée sacrée.” Je demandai : “Puis laquelle ?” Il répondit : “La Mosquée al-Aqsâ.” Je demandai : “Combien de temps y eut-il entre les deux ?” Il répondit : “Quarante ans. Puis, où que la prière t’atteigne, accomplis-la, car le mérite est là.” » C’est-à-dire : accomplis la prière dès que son temps entre, et de préférence à son commencement.
Allah, exalté soit-Il, a également informé qu’Il avait laissé dans cette Maison des signes évidents et des marques éclatantes attestant qu’elle relève de l’édification d’Ibrâhîm, l’Ami intime d’Allah, sur lui la paix, et qu’Il l’a honorée et magnifiée. Il dit :
{La première Maison qui ait été édifiée pour les hommes est bien celle de Bakka, bénie et guide pour les mondes. Là se trouvent des signes évidents, parmi lesquels la station d’Abraham. Et quiconque y entre est en sécurité. Et c’est un devoir envers Allah, pour les hommes qui en ont les moyens, d’aller en pèlerinage à la Maison. Et quiconque mécroit, alors Allah Se passe largement des mondes}
[Âl ‘Imrân, 96-97]
Qu’Allah Le Très-Haut de préserver cette Maison par Sa protection, et d’agréer le pèlerinage de ceux qui s’y rendent.